提起“十二”。就很自然地联想到“十二生肖”．新版《辞海》中“十二生肖”条说。我国古代术数家拿十二种动物来配十二地支。子为鼠。丑为牛，寅为虎，卯为兔。辰为龙，巳为蛇，午为马。未为羊。申为猴。酉为鸡。戌为狗。亥为猪．之后。以为人生在某年就肖某物。如子年生的肖鼠，丑年生的肖牛。人们并以此来记住自己的年龄。这十二
提起“十二”。就很自然地联想到“十二生肖”．新版《辞海》中“十二生肖”条说。我国古代术数家拿十二种动物来配十二地支。子为鼠。丑为牛，寅为虎，卯为兔。辰为龙， 巳为蛇，午为马。未为羊。申为猴。酉为鸡。戌为狗。亥为猪．之后。以为人生在某年就肖某物。如子年生的肖鼠，丑年生的肖牛。人们并以此来记住自己的年龄。
这十二生肖。来自古老的“十二兽”历法。这是世界上不少文明古国都曾有过的。不过。各国所用的兽略有不同而已．印度用的“十二兽”与中国大体相同。只是“虎”改成“狮＂。埃及的是：牡牛、山羊、狮、驴，蟹、蛇、犬、猫、鳄、红鹤、猿、鹰，巴比伦的是：猫、犬、蛇、蜣虹、驴、狮、公羊、公牛、华、猴、红鹤、鳄。我国的彝族、黎族、傣族、蒙族、维族等少数民族也有过“十二兽”历法。
这“十二兽”历法、是由原始社会图腾崇拜衍化出来的。因此，十二这个数字。可以说是古老又神秘。而且深深烙在人们的脑中，人们自觉与不自觉地用它为基数，去划分事象的范围，规范人的行为。《礼记》有载：“五声六律。十二管，还相为宫也”;“五味六和。十二食。还相为质也”:“五色六章。十二衣，还相为质也”。还有帝王“戴冕十有二旒，则天数也。乘素车。贵其质也。旂十有二旒。龙章而设日月，以象天也。”冠边垂十二串玉，车上插十二支旗。跳摊驱鬼时，“方相氏率十二兽舞（十二个戴着兽面具的人跳舞）”。总之，衣、食、视、听，都与十二之数有关。
要教会百姓“辨十有二之名物”，使百姓选择好的居处，“以蕃鸟兽，以毓草木，以任土事”。教会百姓“辨十二壤之物”，使他们“知其种”，发展农桑之类。遇到荒年时，要实行“薄征”、“缓刑”、“散利”等十二项措施。
按时颁布十二项“职事”，使百姓各安其业，进行“稼樯”、“树艺”、“通则”等活动。“十ニ＂似乎成了政策条文的固定的数目。封建王朝中连下“十二道金牌”，是最紧急最权威的命令，谁也不能违背、南宋的抗金名将岳飞就是被宋高宗十二道金牌从前线召回杀害的。
《红楼梦》中的金陵十二钗，象征着十二名纯真的少女，作家用了十二支曲子暗示她们的思想性格和悲剧命运，有着神秘而奇特的色彩。民间到处流行“十二月属神调”、“十二月采花调”之类的民谣小调。
可见。这“十二”之数，与人们的生活有着多么密切的关系。
在我国少数民族中，“十二”也早就是个常用的数字。
《苗族古歌》的《枫木歌》也说，人类的始祖妹榜妹留是从枫树中出来。与水上的泡沫“游方”（谈恋爱）。怀了孕，生下十二个蛋，由一只叫宇鸟替她孵了十六年，才生出第一个人姜央和雷公以及龙、虎、蛇、蜈蚣等各种动物（有说十二种）。
《洪水滔天歌》唱道，姜央打败了雷公，雷公恼怒发洪水淹死了大地上所有的人，姜央派遣儿子相两和女儿相芒坐葫芦返回人间。然后兄妹缩婚，生下一个滚圆肉团，兄妹把它砍成十二堆，剁成十二份，撒在五层坡，抛在六层岭，就变化了今天的人类。
瑶族的《过山榜》（又称《十二姓榜文》》说评王时，一只龙犬名盘护，身氽过海，咬死高王，载高王首级而归。于是评王许二宫女为妻。后生下六男六女。评王高兴．传旨赐予十二姓，长男随父姓盘，其余的姓浓、鲍、黄、李、邓、周、赵、“胡、雷、冯、唐。这样，瑶族便有了十二姓。因地域不同，姓氏不尽相同，但始终保持着十二姓。至今湖南宁远一带瑶族中还流行《十二姓瑶天下》的神话传说。
在壮族姆六甲神话中，说始祖神姆六甲生下十二个子女，其中六男、六女，兄妹婚配，繁衍后代。壮族的创世神布洛陀在年老时，与雷王大哥商议，把天地分为十二国，现在仍载有：蛟国、水牛国、黄牛国、马蜂国、蛙国、羊国、鱼国、鸟国，还有四国的名字失传了。直到宋朝，壮族祖先“岁首以土杯十二贮水，随辰位布列，郎火祷焉。经夕，集众往观，若寅有水而卯固，则知正月雨，二月旱，自以不差……”壮族的英雄神莫一大王有十二只眼睛，他想在南丹州立国称帝。皇帝便命皇兵把莫一大王的十二只眼珠挖出来丢到河里去，而河里的十二个龙王则眼珠捡起来。
布衣版的创世诗《十二层天。十二层海》说天有十二层，海有十二层。每一层天每一层海的景象都不相同．天空还有十二个太．后被英雄郞正（或特康）射落十个．留下个晒谷。留下一个吸人间，那就是太阳月亮。
侗族神话《洪水滔天》说，松恩松桑兄林开亲后．生下王龙，王蛇、王虎、王雷（又叫雷婆）、丈良。丈美、王素等十二个兄弟。十二兄弟中。雷王最为凶恶，取出十二个太阳，使大地干枯。兄妹们请来长腰蜂，把十个太阳砍下来。只留两个，一日一月
以上这些少数民族毫无例外地使用＂十二 ＂。无就与古代的图腾崇腾有一定的关系．在他们的心h目中，“十二”，是个神圣的数字．使用它，既出于传统的心理，又表现了一种崇尚的感情。
“十二”是深深地印在人们的心坎中，以致口而出，表示最多最好的意思在这个数子上，较清楚地显示了少数民族与汉民族的某些不同的文化心理。
徐松石《粤江流域民族史》一书有载：“雷州英榜山，有雷神庙，神有十二躯，相传雷王应十二方位，这与铜鼓表面中心所列十二芒太阳和铜鼓原始形式十面圆圈意义相同。”
“十二”之数，所以深入人心。除了图腾崇拜的影响之外，与十二月历也有明显的关系。比如，上述的天空有十二个太阳之类的传说，就可能是“十二月历”的衍生物。
中医论人体经络结构，也多用十二数来表述。所谓人有“十立经别”、“十二经脉”、十二经筋”。它们均由六阴六阳组合而成。
例如“十二经脉”，称为“正经”，由手三阴、足三阴、手三阳、足三阳的表里配合而组成。这是“天人合一”、“人副天数”的具体化。
汉人董仲舒在《春秋繁露·人副天数》中就说：“天以终岁之数成人之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二分，副月数也；内有五脏，副五行数也；外有四肢，副四时数也。”他把人与天几乎看作是同一类型，未免牵强附会。
但也可以看出“天人合一”观念影响之深远。民间的白莲教有这样的一段经文：“天是一大天，人是一小天。人身虽小，配合于天。天道运行金木水火，人心所学仁义礼智。天有十二时，人有十二相。天有风云雷雨，人有喜怒哀乐。”
天，人格化，人,神秘化，“天有十二时，人有十二相”。天人相应，天人合一，从“十二”也可窥见一些蛛丝马迹。
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